大家晚上吉祥！吃飽了嗎，大家吃飽了嗎？大家今天好嗎？在馬來西亞的佛友、弟子們，今天大家過的好嗎？今天有做早課嗎？今天有做晚課嗎？大家應該（都）吃得很飽，不會虧（餓）。 其實我們這一輩子啊，跟大家非常有緣分，能夠大家在一起，能夠在佛祖兩千五百年前傳下來的佛法（面前），大家能夠一起可以學習， 然後讓自己在聞思修這樣的一個次第的解脫的道路上 ，大家用一個善緣來互相幫忙， 然後在解決每一個人的生活中，人生中的困難都用佛法去解決，所以（這是）我們大家共同天天都要學習的。 在西藏有一個「花教」的上師，叫做「薩迦班智達」，他是（一位）非常殊勝的上師。他也說，如果我們明天往生，今天也要好好的學習。 這樣的話能夠讓自己，譬如說自己的一個財產交給別人去庫管，最後自己（也可以）拿回來，意思就是這一輩子（如果）能好好的去學習，下輩子（會幫助）自己更有智慧的意思。所以，累積福報、累積智慧的話是（可以帶到）下輩子的。 一樣的道理，我們造的業、讓自己的煩惱多，也是一樣會帶到下輩子去。但我們帶不走的是，其實這個身體帶不走、我們的財產也帶不走。我們必需要離開自己的親戚朋友，（在）往生的時候。能可以能帶得走的是，業力。 所以平時大家保持一個清凈的心，然後就是修善斷惡。
好，那我今天跟大家分享一下《心經》。因為佛祖千年傳下來的寶藏，就是無上的智慧，也就是「般若智慧」，那我們也稱為「空性智慧」。《心經》的部分，藏文裏面叫（音譯 Sherab Nyingpo），就是佛祖的無上智慧的精華，這就叫做「心經」。其實很多佛的弟子、大乘佛教的弟子天天都在念《心經》，一直念《心經》。 但是真正懂意思的人應該也是蠻少的。所以今天（和大家大概分享）《心經》的內容。過去自己從七歲開始，有這個緣分在藏傳佛教的傳承中能夠可以學習佛法，已經學了十八年多，再來閉關修行，再來全世界去弘揚正法、利益眾生。現在的話，在這個地球上跟我有緣分的（信眾），也是蠻多的。
好，那開始我們要開示，要好好的，大家要看一下這個（心經）。如果家裏有（心經）的話，其實我覺得心經的話，大家多念，《心經》多念。等下大家一起唱誦一下，結束的時候大家要唱誦一下，跟上師一起唱。 好，首先這個《心經》的重點就是放下執著、修行無上般若智慧。我們一個人一直走，自己就會墮入在分別心中、煩惱中、業力中、習氣中，沒有辦法（自己）爬起來。一直走，其實任何的物體都（會）變成妳離苦得樂的障礙，包含自己的身體、包含自己的心，包含所有的萬物、所有的生命，包含自己旁邊所有的家人也好、親戚也好都變成自己的障礙。原因就是自己的執著，所以佛教裏面會講放下執著，必須要有一個非常好的功夫。這個非常不容易。但是我們說不容易，也不可以就（這樣）放棄，大家必須好好去學習。 《心經》裏面會講「五蘊皆空」，「五蘊」中我們會講「色、受、想、行、識」。這個叫做「五蘊」。我們要學修「五蘊皆空」，要學習五根清凈。「五蘊」的話，「色」就是指我們的身體，其他的「受、想、行、識」，這些的話都在講心理上跟精神上。那重點是什麽呢？人活在哪一個境界呢？人活在「五蘊」的境界裏面。所以佛祖講的這個《心經》就是（為了）渡人類，而傳承下來。所以，《心經》就是為人講的。人活在「五蘊」中。「色、受、想、行、識」。「色」就是，大家必須要知道「五蘊」的“蘊”，就是因緣和合的意思，因緣和合。“蘊”一個字，表達緣起、表達緣分、表達所有的萬物生命，包含我們的身心，都是因緣和合，（而）產生起來的生命。這樣的話，其實我們的腦袋裏面要（體會）到什麽呢？我們必須（理解）“蘊”的字，原來生命，原來所有的萬物都是（相互）依靠、沒有獨立的存在。所以有因就有果，有果就有因。
包含世界上神也好、人也好，其實都是依靠他人的，一個人的生命是沒有辦法獨立的存在，所以妳要生活的時候，是沒有辦法獨立的生活。 妳的事業、妳的健康、妳的感情、妳的家庭都是依靠他人，這就是「五蘊」裏面，“蘊”的字就是因緣和合裏面能夠可以了悟了解。所以眾生是不是很重要，他人是不是很重要，是非常重要的。 所以重點就是，人要學習跟別人怎麽去一起生活。怎麽一起生活，最後的結果 就是能夠得到利他的成就、利自己的成就，這就是平常講的自他圓滿。 所以我們如果用慈悲、用智慧來面對自己的人生的話，最後的結果絕對是好的。如果妳用自私來面對自己的人生、自己的生活，這樣的話最後的結果是不好的。所以這個是重點，我們講到「五蘊」裏面“蘊”的字，萬物生命（都不是）獨立存在的，都是（相互）依靠、都是相續、都是因果的關系。所以妳看我們的身體也好、我們的心的也好，其實沒有辦法獨立的存在。（因此），佛祖叫我們修行，好好的修行，要學習慈悲，要學習智慧。所以「般若智慧」就是無上的智慧，我們要往這個方向去能夠可以得到明心見性，（這方向）也是沒有辦法脫離智慧。所以《心經》都在講「智慧」。佛也講「五蘊皆空」，「五蘊」剛剛講沒有獨立的存在，都是因果的關系。所以叫做「五蘊」。
那第一個「色、受、想、行、識」。「色」是什麽意思呢？「色」就是物體的意思，「色」不是我們眼睛看到的色，「五蘊」裏面的“色”不是眼睛看到的色。「色」就是，佛祖講任何的物體合在一起的時候產生其它的效果、產生其它的能量，這個佛祖講的很清楚。然後，合在一起的時候變化的一切物體都叫做「色」。或許互相會破壞的（也叫做色）。我這個左手的位置上，右手（是）沒辦法存在的。如果硬來的話它會破壞，破壞（的話就會產生）變化，產生一些不同的力量。所以這叫做「色」。 那「受、想、行、識」。「受」就是我們的感受，有快樂的感受，有不快樂的感受，一般這種的感受，都有很多不同的感受。所以佛祖為什麽講「色」，因為（色）最重要，首先我們先了解我們的身體，因為佛祖知道所有的人類最執著的地方在哪裏，是自己的身體， 所以「色」放在（五蘊的）第一個。第二個我們最執著的是什麽？「受」，感受。別人講幾句話，妳非常在乎的感受。譬如說穿衣服也好、住在房子也好、吃東西也好，其實這些都是非常會執著的，感受，感覺。大家是不是都想要幸福快樂，大家都不想要痛苦。所以佛祖講的第二個重點是，「受」。
再來第三個，我們的想法也很執著。「想」，我們的想法。人類有各種各樣的想法，所以有各種各樣的宗教。人類有各種各樣的想法，所以有各種各樣的人生，各種各樣的生活。人類有各種各樣的想法，所以自己的命運也不同，自己的運氣也不同。人類有很多不同的想法，所以這個世界上有善有惡。所以想法也是很重要的。在這個世界上，過去在宗教，不同的宗教，想法不同，會產生很多不同的想法，所以很多為了宗教打仗，其實都有。所以佛祖講，想法也很重要，第三個就是想法。 第四個就是「行」。 「行」就是指業，業障的業。很多人說晚上好，晚上好，吉祥如意。「行」 就是業。所以業力在我們的人生中、我們的生命中是很重要的。所以要有修善斷惡的觀念。 然後（就是）「識」，意識的識，就是心的意思，最後就是心。所以最後一個的心也很重要的。佛祖講「五蘊」就是“空”，所以《心經》裏面會講「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，受想行識，亦復如是」。意思就是「色」即是“空”，一樣的道理我們要知道「受」就是“空”，我們也知道「想」就是“空”，「行」就是“空”，「識」就是“空”，「五蘊」都會“空”，皆空的意思。
好，那首先「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」。「色」就是 “有”，人類都會執著 “有”，那「色」即是“空”，佛祖講，我們覺得它（是）存在的、它（是）有的，因為摸得到，因為看得到。所以（誤以為）它是存在的、它是有的。佛祖講，「色」的本性本來就是“空”的，現在也是“空”的，未來也是“空”的。「色」沒有離開“空性”，所以“空性”也不會離開「色」，它們兩個是無二無別的意思。 那我們身體本來就是“空”的話，“空”的意思就是，像天空一樣的。所以天空有沒有生？天空有沒有滅？是沒有的。所以（如果從）我們身體的初相來看的話，它有「生滅」，但是它的本性上是沒有生滅的。如果我們找到身體的來源 — 原子，原子已經超越時空，但是因緣和合，一直搭起來，它就有生滅。所以它就變成「色即是空，空即是色」這樣子。所以不容易知道。 所以這個部分大家去參考一下，重點就是「色」也好、「受」也好，「色、受、想、行、識」所有的萬物生命，首先我們要知道，藏文裏面講，萬物生命都是無常，萬物生命都是無常，（這是）第一個。所以沒有一個永恒的東西、永恒的生命、或許恒的神、永恒的佛、菩薩、永恒的感受、或許業障。沒有一個（是）永恒的，一切都是無常，所以它的本性是“空”，（這是）第一個道理。然後萬物生命用數字來表達的話，一個獨立的東西是不存在的，因為不管有行、無形，一切都是因緣合在一起，合在一起的。所以我們講「五蘊」，「蘊」就是合在一起的意思。不管有行、無形都是合在一起的。所以我們也知道最近 Covid-19（新冠肺炎）小到看不到，但是它也是合在一起的東西。沒有一個獨立的、或許不變的、或許一個，（這些都是）不存在的。所以我們要知道，所有的萬物生命用數字（來）表達的話，“一個” 是不存在的，都是合在一起的。所以「色」（的）本性是“空”。 第三個就是，沒有一個萬物生命（是）獨立的存在。譬如說，其他的宗教說「神」創造世界，所以祂是獨立的存在。不需要靠任何的東西、物體，或許不需要靠任何的神或是佛，不需要靠任何的人類或生命，祂是獨立的，祂創造世界。佛教沒有（這麽）講，佛教講的是萬物生命都是沒有獨立的存在，所以它的本性是“空”的。聽得懂嗎？這個我覺得（大家）可以大概的了解。所以呀，發生什麽事情一定有原因，不可能沒有原因。 得到什麽果報，（其實）妳的人生中，妳的面前發生什麽事情，遇到什麽事情，其實都有原因的。所以我們沒有辦法脫離《因果》，必須要知道「空」 的字。為什麽會“空”？為什麽萬物生命都是“空”，因為第一個就是《無常》，沒有永恒的存在。沒有一個永恒的東西存在，所以它（的）本性是“空”。沒有一個萬物生命（可以）用數字 “一個”（來代表），一個神、一個人、或許一個任何的東西，所以它的本性是“空”。沒有一個萬物生命獨立的存在，所以它的本性是“空”，所以佛祖講，「色即是空」。 第一個「色即是空」，就是人人都有一個 “有” 的執著。有感情、有生命、有金錢、有名、有利，我們都是有有有有，“有” 的執著很深。所以佛祖講「色即是空」，（來）破除 “有” 的這樣的一個執著的想法。然後「色即是空」，「空即是色」。很多人都有 “沒有” 的想法，譬如說《三世因果》 過去世、未來世（是）沒有的、因果不存在、六道不存在、三寶不存在、沒有佛菩薩、沒有神、沒有鬼。也有這種（想法）。所以（為了）破除這種執著，第二個執著，佛祖講「空即是色」。我們以為“空”（是）什麽都沒有，但是“空”就是「色」的意思，「色」是我們現在感覺它是存在的，它是 “有” 的。 所以简单来讲，用「因缘」的角度来看，它是存在的，它是有的。如果用「空性」，「般若智慧」的角度来看的话，它的本性是“空”的意思。所以任何的法门、佛教任何的法门，都是《二谛》 — 世俗谛跟胜义谛去了解，（通过）二谛来了解。《世俗谛》的真理是什么？一切都无常。《胜义谛》的真理是什么？一切都是“空”，本性是“空“。所以用这样的方式去解决、了解。 有沒有了解？希望（大家可以）了解。藏文裏面叫做（音譯 Dao Ji Rong Jie）。Dao就是永恒的意思，Ji 就是一個，Rong Jie 就是獨立的意思，一切都離開的意思，都是因緣，因緣和合存在在這個世界上。 好，「色即是空」所以大家要了解這個身體就是「色」。如果妳長得很漂亮很年輕，它在變化中，妳看不到而已，所以妳不要太執著，有一天妳怎麽想辦法花錢去美容、打針、臉開刀、鼻子大一點、眼睛大一點、嘴巴小一點，這裏把它削得漂亮一點，（身體）還是會變化。這是一個暫時讓自己漂亮而已，但是最後還是會老，這（是）無常的道理。所以我覺得是，我們學佛法以後比較會放得下，放得下就是身心比較自在，我們的想法比較接近自然，意思就是 Be Nature。學佛法就是學自然一點。
所以在這裏我們講「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」。「色不異空，空不異色」，就是無二無別的意思。我們的身體跟“空“是無二無別的。不是成佛了以後（變）”空“，或許我們往生以後身體慢慢滅亡（變）”空“，不是這個意思。是現在就”空“的意思。過去我們的身體是”空“、現在也”空“、未來也”空“這樣的意思。 所以大家（對於）《二元》的觀念，不要鎖住，鎖住的話我們沒辦法理解”空“。《二元》是什麽？有（或）沒有，這樣子。只能認識有跟沒有而已，其他的萬物生命中，更無上的空性，我們都不認識。 這就好像是剛生出來的baby，小朋友。兩三歲（的時候）他覺得世界上只有兩個人，他認識父親跟母親而已，差不多這樣子的一個觀念。意思就是，萬物生命是不可思議的，只有佛祖已經了悟，他就是「一切知」。我們知道的是，全世界其實人很多，但是我們（只是）認識兩個人，我們覺得這個世界上只有兩個人，加上他就就是三個人，類似這樣的話不是很好笑嗎？所以我們的智慧就是很小很小，還沒有辦法了悟。所以不要說看不到的東西不存在，摸不到的東西不存在，“沒有沒有沒有” 不要（有）這樣的想法，不知道的事情太多，所以還是要隨喜一點，這樣子比較好。
所以這個身體上的執著也要放下，感受上的執著也放下，自己的想法上很多執著也放下，不要太執著。包含自己的行為上、業力上也是要放下，不要執著。自己的心也是「色，受、想、行、識」最後的那個（識）也是一樣的要放下，懂得去放下。所以要修到「五蘊皆空」的時候，才會身心自在。除了這個以外，自在的方式是沒有的。因為，我們知道人類有兩個執著，「我執」跟「法執」。斷除「我執」才可以解脫輪回的生死，斷除「法執」才可以解脫我們的分別心，到達「輪涅不二」的境界，等於佛的正果。 所以妳要知道，妳有兩個執著。第一個執著就是「我執」，「我執」就是輪回的根。「法執」，「法」的執著，就是讓自己沒有辦法成就成佛，等於就是分別心。我們有兩個障礙，「煩惱障」跟「所知障」。為什麽人有「煩惱障」？因為人有 “我” 的執著，「我執」存在，所以人有「煩惱障」。「我執」存在的人煩惱多，譬如說貪、嗔、癡、慢、疑等負面的念頭非常非常的多。「法執」存在，所以它會影響「一切知」，所以它的名字叫做「所知障」。所以有分別的人，根本沒有辦法了悟生命與宇宙的真相，這是絕對的。所以佛祖講，這個阿羅漢他的智慧，就等於大象在下雨後 走過的腳印裏面的水跟大海的差別。佛的智慧就是大海，大象腳印裏面的水就是阿羅漢的智慧，所以他的了悟也是比佛祖少。那如果（是我們），我們凡夫根本沒智慧、無知、邪見很深，所以我們活在顛倒夢想的「五蘊」空間、「五蘊」的時間、「五蘊」的境界裏面。
所以我們講到「色、受、想、行、識」，大家的「五根」或許「六根」是非常重要的，佛祖講的。「六根清凈」或許「五根清凈」，這個很重要的。因為「色」，這個身體（色），分（支）出去的話有十一個。前面講五根「色、聲、香、味、觸、法」這是「六法」。再來講，為什麽我們有「色」呢？因為眼睛看到的都是色，「聲」就是耳朵聽到的都是聲音，「香」就是聞到的都是香。
所以這個「五根」裏面：「眼、耳、鼻、舌、身」 「五根」很重要的。「五根」就是用戒律來修、持戒來修，禪定來修、智慧來管理。聽得懂嗎？「五根」要有「戒律」。「戒律」是什麽？講到「戒律」會不會緊張一點。「戒律」的話，希望大家（身為）佛的弟子，要成就成佛，不想下三惡道（的話），大家要受「五戒」。受了「五戒」就是“五根清凈”。「五戒」是什麽？「不殺生、不偷盜、不邪淫、不打妄語、不飲酒」。這五個其實很簡單，真的很簡單，不是不簡單，很簡單，對我來講。所以我們受了「五戒」 的人，懂了「空性智慧」的人，五根裏的「眼根」接收到外在的「相、色」，產生了我們的意識，我們都會放下，不會去執著。所以是不是「空性智慧」很重要。沒有「空性智慧」，（無法）破除輪回的根，因為「無明」。「我執」的無明、「法執」的無明。「無明」有兩種，兩個無明產生「煩惱障」跟「所知障」。「煩惱障」會讓我們掉入在生死輪回中。「所知障」，讓我們沒有辦法得到佛的「一切知」的正果。 所以大家要修「般若智慧」，能夠讓「五蘊」的境界都放得下，這樣我們會學到「般若智慧」。有「般若智慧」的人，什麽都不怕，因為他會修到無恐懼，天塌下來我們都沒有恐懼的，這（是）「般若智慧」的功德。「空性智慧」它的力量是不可思議的。
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